[كبرياء]

ما أروع كتاباتك وأخبارك

كل الشكر والتقدير لك

[أبو العلاء]

شكرا أختي الفاضلة كبرياء
تحياتي وشكري لك

[أبو العباس]

أستاذنا الفاضل أبا العلاء
لقد أحسنت البداية :
في انتقائك من تراثنا الأدبي موضوع (العلم) فإنه حياة القلوب , وزين النفوس , ورشد العقول .
وفي اختيارك لأديب الفقهاء الذي كان رأساً في علم اللسان العربي والأخبار وأيام الناس .
ابن قتيبة _ رحمه الله_
وفي الكتاب (عيون الأخبار) لقاح عقول العلماء , ونتاج فكر الحكماء.
أسأل الله أن يزيدك علماً وتوفيقاً

[أبو العلاء]

شكرا لأستاذنا الأديب أبي العباس ( سحبان المنتدى )على تفضله بالمرور وتعليقه الذي فاق الموضوع جمالا وبلاغة
تحياتي وشكري يا أخي الكريم

[عاشقة البحر]

رااائع جدا ً موضوع العلم والعلماء

بارك الله فيك ونفع المسلمين بعلمك اللهم آمين

كل التحية والتقدير

[أبا عبدالرحمن]

دائما موضوعاتك تتميز بالتميز أستاذنا
اختيار موضوع فضل العلم والعلماء يجعلنى أبجلك فوق تبجيلك
فكأنك تضع يدك على الجرح وتحاول أن تداويه
واخترت ذا الفنون أبا قتيبة رحمه الله ليكون الطبيب

جزاك الله خيرا

[أبو العلاء]

شكرا شكرا يا بحرنا العميق
الحقيقة أن الحديث عن العلم والعلماء يستهويني دائمافهو طيب المذاق لايُمَلّ
تحياتي وشكرى لمرورك وتعقيبك

[أبا عبدالرحمن]

إليك قصيدة جميلة تتكلم عن فضل العلم والعلماء
تقبل منى تلك الهدية المتواضعة

الناسُ من جهة الآباء أكفاء ُ --- أبــوهُـــمُ آدمٌ والأم حـــــــــــواء ُ

نفسٌ كنفس ٍ وأرواحُ مُشاكِـلـة ً --- وأعظُـمٌ خُلِقَت فيها وأعضاءُ

وإنمــا أُمهــاتُ النــاسِِ أوعية ٌ --- مُستودعاتٌ وللأحسابِ آبــاءُ

فإن يكن لُهُم من أصلِهِم شَرَفٌ --- يفاخِـــرون بهِ فـالطينُ والمـاءُ

ما الفـَضلُ إلا لأهل ِ العِلم إنهُـمُ --- على الهُدى لِمَن ِاستهدى أدِلاءُ

وقدرُ كل امرئ ٍ ما كان يُحسنُه ُ --- ولِلرجـال على الأفعال أسمـاءُ

وضدُ كل امرئ ٍ ما كان يجهلـُه ُ--- والجـاهِلونَ لأهل ِالعِلم أعـداءُ

وإن أتيت بجودٍ من ذوي نَسَبٍ --- فـإن نِـسـبَـتـَنـا جـود ٌ وعلـيـــاءُ

فـَفـُـز بـِعـِلم ٍ ولا تطلب به بَدلاً --- فالناسِ مَوتـَى وأهل العلم ِ أحياء


نقلتها إليكم

[أبو العلاء]

شكرا أخي الكريم على هديتك الراقية
اللهم قنا شر الجهل والجهلاء وامنن علينا بصحبة العلماء

[أبو العلاء]

فضل العلم والعلماء ( 3 )
ومما قيل في فضل العلم والعلماء :
العالم إذا اغترب فمعه من علمه كاف ، كالأسد معه قوَّته التي يعيش بها حيث توجَّه ، والعلم أشرف الأحساب ، والمودَّة أشد الأسباب . وقال الشاعر :
الحِلم والعلم خَلِّتا كرمٍ *** للمرء زَيْنٌ إذا هما اجتمعا
صِنوان لا يستتمّ حسنهما *** إلا بجمع لذا وذاك معا
كم من وضيعٍ سما به العلم والحلم فنال العلاء وارتفعا
ومن رفيعِ البنا أضاعهما *** أخمله ما أضاع فاتَّضعا *
* اتضع أي صار وضيعا
وقال الأحنف: كاد العلماء أن يكونوا أربابا ، وكلّ عِزِّ لم يؤكَّد بعلم فإلى ذل ما يصير .
وقال ابن المُقَفَّع :
إذا أكرمك الناس لمال أو سلطان فلا يعجبنَّك ذلك ، فإنَّ زوال الكرامة بزوالهما ، ولكن ليعجبْك إن أكرموك لدين أو أدب .
وقيل : استُدِلِّ على فضل العلم أنه ليس أحد ٌ يحب أن له بحظه منه خطرا .
(خطر هنا بمعنى شرف )
وقال يونس بن حبيب : علمك من روحك ، ومالك من بدنك .
وقال أبو الأسود : الملوك حكّام على الناس ، والعلماء حكام على الملوك .
قيل ل ( بُزُرْجِمهْر ) : العلماء أفضل أم الأغنياء ؟ فقال : العلماء ، فقيل له : فما بال العلماء بأبواب الأغنياء أكثر من الأغنياء بأبواب العلماء ؟ فقال : لمعرفة العلماء بفضل الغِنى وجهل الأغنياء بفضل العلم . وفي الحديث : " ليس الملق من خُلُق المؤمن إلا في طلب العلم ".
وقال ابن عباس : ذللت طالبا فعززت مطلوبا ( يقصد في طلب العلم ) .
وقيل : أول العلم الصمت والثاني الاستماع ، والثالث الحفظ ، والرابع العقل ، والخامس نشرُه .
ويقال : إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول .
وقال الحَسَن : مَن أحسنَ عبادة الله في شبيبته لقَّاه الله الحكمة في سنِّه ، وذلك قوله تعالى :
" ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين " .
وقال بعض الحكماء : تقول الحكمة : من التمسني فلم يجدني فليفعل بأحسن ما يعلم ، وليترك أقبح ما يعلم ، فإذا فعل ذلك فأنا معه وإن لم يعرفني .
وقيل : لا يكون الرجل عالما حتى يكون فيه ثلاث : لا يحقُر من دونه في العلم ، ولا يحسد من فوقه ، ولا يأخذ على علمه ثمنا .
وقال ابن عيينة : يُستَحبُّ للعالِم إذا علَّم ألا يعنِّف ، وإذا عُلِّم ألا يأنف . وفي كلام
ل ( غيلان ) ، لا تكن كعلماء زمن الهرْج ( الفتنة ) إن عُلِّّموا أنفوا ، وإن عَلَّموا عنفوا .
وفي حكمة لقمان : إن العالم الحكيم يدعو الناس إلى علمه بالصمت والوقار ، وإن العالم الأخرق يطرد الناس عن علمه بالهذَر والإكثار . وقال ابن المنصور : سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ الأكياس .
وأنشد ابن الأعرابيّ :
ما أقرب الأشياء حين يسوقها *** قَدَرٌ وأبعدها إذا لم تُقْدَرِ
فسَل الفقيه تكن فقيها مثله *** من يسْعَ في عمل بفِقْه يَمْهر
وتدَبَّر الأمر الذي تُعنَى به *** لا خير في عمل بغير تدَبُّر
فلقد يجدُّ المرء وهو مقصِّر *** ويخيب جدُّ المرء غيرَ مقصِّر
ذهب الرجال المقتدَِى بفَعالهم *** والمنكرون لكلِّ أمر منكَر
وبقيتُ في خَلَفٍ يزيِّن بعضهم *** بعضا ليدفع مُعْوِر عن مُعْوِر *
* معور من أعورَ الشيءُ إذا بدت عورته .
وقال الشاعر :
شفاء العمَى طولُ السؤال وإنما *** تمام العمى طول السكوت على الجهل

وإلى لقاء بمشيئة الله لمتابعة أقوال الأقدمين في فضل العلم والعلماء