[أبو أنـــس]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الأفاضل

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .أما بعد

إخواني في الله

أضع بين يديكم هذه المادة العلمية ، و التي تتناول بعض ما جاء في قصيدة البردة للبوصيري ، التي نظمها في مدح النبي عليه الصلاة و السلام ، ووقع فيها كثير من الغلو ، و الدافع إلى كتابة هذه المادة أمور منها :

• تحذير المسلمين من ترديد و حفظ هذه القصيدة ، لا سيما البيات المشتملة على مخالفات .

• انتشار هذه القصيدة بين المسلمين و للأسف الشديد .

• جهل الكثير بالطوام التي جاءت في هذه القصيدة .

• تزكية بعض رجال الدين لهذه القصيدة .

فقد سئل البوطي السؤال التالي : ( ماذا نقول لمن ينكرون مدح النبي صلى الله عليه وسلم‏؟‏ كمن ينكرون قراءة ما يعرف عندنا في ليبيا بالبغدادي والبهلول وكذلك قصيدة البردة للإمام البوصيري والقصيدة القبولة للشيخ صالح الجعفري وغيرها‏،‏ خصوصاً ونحن نقرؤها في هذه الأيام أيام المولد النبوي الشريف‏؟‏ ) .

فأجاب البوطي بقوله : ( أما قصيدة البردة‏،‏ فلا حرج في قراءتها‏،‏ بل هي عمل مبرور‏،‏ وأما ما تسميه البغدادي والبهلول‏،‏ والقصائد الأخرى‏،‏ فلا أعرفها. والاحتفال بمولد رسول الله عمل مبرور‏،‏ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتفل بيوم مولده بصومه‏،‏ ولما سئل عن ذلك‏،‏ قال‏:‏ ذلك يوم ولدت فيه. ) .

المصدر : موقع البوطي – قسم الفتاوى ، إبحث عن كلمة ( البردة ) .
لا يمكنك مشاهدة الرابط الى بعد الرد على الموضوع ادا لم تكن من اعضاء المنتدى الرجاء ان تقوم بالتسجيل



و أرى من اللائق- و قبل الخوض في هذه المادة - أن ألقي الضوء على صاحب هذه القصيدة حتى يتعرف القارئ الكريم على شخصيته ، فأقول مستعيناً بالله وحده :

اعلم – وفقني الله و إياك لمرضاته – أن صاحب قصيدة البردة من أهل مصر ، اسمه محمد سعيد البوصيري ، وأصله من المغرب ، ولد عام 608 هـ في قرية ( دلاص ) ، و لُقّب بالبوصيري نسبة إلى ( بوصير قوريدس ) من قرى بني سويف ، حيث نشأ فيها و أمضى جزءاً من عمره إلى أن أقام بالإسكندرية آخر عمره . و كان من أكابر المتصوفة في الإسكندرية حيث درس التصوف و تعمق فيه ، و سار على نهج أبي العباس المرسي الصوفي ، و أخذ عنه الحقائق و الأسرار كما يزعمون .

و قد عرف عن البوصيري أنه شاعر ناظم ينظم الشعر بطلاقة ، و لقد تناقل المتصوفة أشعاره عامة و قصيدة البردة خاصة ، و السبب الذي دفعه إلى نظم هذه القصيدة هو أنه لما أُصيب بمرض الفالج أخذ على نفسه عهداً لئن شُفِيَ لينظُمنّ قصيدة في مدح الرسول عليه الصلاة و السلام ، و قد سميت ( الكواكب الدرية في مدح خير البرية ) .



و لعل البعض يتساءل لماذا سُميت بالبردة إذاً ؟


و الجواب : قيل إن السبب في تسميتها بالبردة هو أن البوصيري لما شرع في نظم هذه القصيدة
زعم أنه رأى في المنام النبي صلى الله عليه و سلم و قد مسح بيدة الشريفة على جسد البوصيري ، فشُفيَ ثم أجازه النبي عليه الصلاة و السلام بأن أعطاه بردته ، كما كان يفعل الملوك مع الشعراء ، لذلك سُميت بقصيدة البردة . و لتعلم أخي الكريم أن البعض يروق له تسميتها بالبرأة ، لأن البوصيري برأ بسببها .

و لقد تسابق المتصوفة إلى حفظ و شرح هذه القصيدة ، و نسجوا حولها و بسببها الكرامات العجيبة ، و من جملة تلكم الكرامات التي يحكيها بعض أهل التصوف شفاء صاحب كتاب ( طراز البردة ) و اسمه الشيخ الحملاوي .



و السؤال الذي قد يتبادر إلى الأذهان

يا تُرى ماذا جرى مع الشيخ الحملاوي و قصيدة البردة ؟


و لمعرفة الجواب

اسمحوا لي أيها الأفاضل بأن أنقل لكم ما ذكره مجدي كامل في كتابه ( أحلى قصائد الصوفية ) ، قال في الكتاب المذكور ص 107 ( و الصحيح ما ذكر من قصة الشيخ الحملاوي حين أصيب بخراج في بطنه استعصى على الأطباء شفاؤه ، فأرسل من يحج عنه على حسابه الخاص ، و أمره أن يقرأ البردة أمام قبر الرسول متجهاً له بالشفاء ) ا هـ .


و للقراء الأفاضل أن يسألوا : و ماذا حدث لهذا الحاج و لهذا الشيخ ؟

قال مجدي كامل ( و في هذه الساعة التي قرئت فيه البردة أمام قبر الرسول انفجر الخراج من قلب الشيخ الحملاوي ، و خرج الدم بكثرة حتى ملأ الحجرة ثم شفي بعدها !!!!!!!.
و لما عاد الحاج من رحلته أخبره أنه قرأها الساعة كذا ، في يوم كذا ، أي نفس الموعد الذي انفجر فيه الخراج و خرج الدم من قلب الشيخ الحملاوي ) ا هـ .

هذه أحد الكرامات المزعومه لقصيدة البردة التي يتناقلها الصوفية ، و إليكم كرامة أخرى ، جاء في الكتاب آنف الذكر و في نفس الصفحة ( و الصحيح أيضاً ما روى عن رجل أنه كان يقرأها و يواظب على قراءتها و أن بعض جيرانه كانوا يشمون رائحة جميلة تخرج من حجرته أثناء قراءته للبردة ، و تهب عليهم بين الحين و الاخر ) ا هـ

و من الجدير بالذكر أن البوصيري توفي عام 696 هـ و دُفن في قبره الذي شُيّد عليه مسجده المسمى باسمه .



منقول بتصرف ويتبع

[أبا عبدالرحمن]

وفقك الله وأعانك

فى إنتظار البقية

[أبوعبد العزيز]

جزيت خيرا أبا أنس

وننتظر البقية

[عاشقة البحر]

لا يمكنك مشاهدة الرابط الى بعد الرد على الموضوع ادا لم تكن من اعضاء المنتدى الرجاء ان تقوم بالتسجيل

[أبو أنـــس]

بارك الله فيكم إخوتي وأخواتي

شكرا لمروركم

[أبو أنـــس]

و لتعلموا أن هذه القصيدة نُظمت في 160 بيتاً ، و قد جاء في بعض أبياتها أمور تخالف أصول

الدين و الشريعة ، و سأتعرض لهذه الأبيات مع بعض التعليقات ثم أنقل أقوال لأهل العلم المعتبرين

في هذه القصيده . والله أسأل أن ينفع بهذا العمل ويجعله خالصا لوجهه الكريم


وأحب أن أنبه يا إخوتي أن الموضوع منه ما هو منقول ومنه ما هو من إنشائي

وذلك للأمانة العلميه . وأقول أيضا أن الحوار مفتوح لمن أراد المشاركه أو الإستفسار

أو المناقشه .

فأقول والله المستعان

أول ما ينتقد أن بعضهم قد وضع شروطا لقراءة البردة لم يضعوها لقراءة القرآن الكريم

كلام رب العالمين !!

فمن هذه الشروط :

أن يكون القارئ متوضئا وأن يستقبل القبلة وأن يكون عالما بمعناها وأن يصحح ألفاظها

وإعرابها وأن يقرأها منظومه وليس سردا ...... وغيرها

ثم نأتي بعد ذلك للقصيدة نفسها وننظر في أبياتها ونتمعن في معانيها

ونعيش في كلماتها فنجد أنها حقا صدرت من محب .... ولكن

هل كل محب متبع ؟؟ كلا بالطبع وإنما كل متبع محب لمن إتبع

فقد زعم قوم أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله

بهذه الآية: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }،

أي أن المعيار في مقدار حب العبد لربه أو لرسوله إنما هو

يقاس بمدي إتباع العبد لربه وتقديم أوامره علي هواه

تعصي الإله وأنت تزعم حبه *** لعمري إن هذا في القياس بديع

لو كان حبك صادقا لأطعته *** إن المحب لمن يحب مطيع

إذن إخوتي نبدأ معا في تصفح البردة وننظر هل ما فيها إتباع

لنهج أفضل الخلق صلي الله عليه و سلم أم بها مخالفات تصطدم

مع المنهج الذي وضعه رسولنا و ارتضاه لنا ربنا ؟؟


يتبع

[أبوعبد العزيز]

بارك الله فيك أخي الحبيب أبا انس

ونحن متابعون معك بعون الله

[أبو أنـــس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد العزيز لا يمكنك مشاهدة الرابط الى بعد الرد على الموضوع ادا لم تكن من اعضاء المنتدى الرجاء ان تقوم بالتسجيل

بارك الله فيك أخي الحبيب أبا انس

ونحن متابعون معك بعون الله

جزاك الله خيرا أخي

وفقك الله و أعانك

[أبو أنـــس]

يقول البوصيري :

1- وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة *** مَن لولاه لم تُخرج الدنيا من العدم



ولا يخفى ما في عَجُز هذا البيت من الغلو الشنيع في حق نبينا محمد

-صلى الله عليه وسلم-، حيث زعم البوصيري أن هذه الدنيا لم توجد إلا لأجله

-صلى الله عليه وسلم-، وقد قال - سبحانه: ((ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ))

[الذاريات:56]،


وهذا الكلام في الأصل مبني على اعتقاد باطل عند بعض الناس وهو أن الله عز وجل

إنما خلق الدنيا من أجل محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، ويستدل أصحاب هذا

المعتقد بحديث : [ لولاك لما خلقت الأفلاك ] ، و [ لولاك ما خلقت الجنة ،

ولولاك ما خلقت النار ] ، و [ لولاك ما خلقت الدنيا ] ..

وهذا حديث موضوع كما قال أهل العلم كالألباني والملا علي قاري و غيرهم

( انظر موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة8/386 )

ومردود كذلك عقلا فلو خلق الله الدنيا من أجل نبينا محمد فلماذا أماته إذن ؟؟

بل قال تعالي ( إنك ميت و إنهم ميتون ) ويلزم إذن أصحاب هذا القول أن يفني

الله تعالي الدنيا بعد موت النبي صلي الله عليه و سلم إذ أنه خلقها من أجله

(( كما يزعمون )) فلماذا تبقي بعده إذن !!

وقد بين الله سبب خلق الخلق فقال : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) .

أي حتي نبينا محمد صلي الله عليه و سلم لم يخلق إلا للعبادة ألم تر إلي قوله

تعالي ( وأعبد ربك حتي يأتيك اليقين )

و عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا صلى قام حتى تتفطر رجلاه فقالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله

أتصنع هذا وقد غفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال صلى الله عليه وسلم

يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا (( أخرجه مسلم في الصحيح ))

فنحن يا إخوتي مأمورين بالعبادة ويستوي في هذا الجن و الإنس والرسل

ومأمورين كذلك بحب نبينا محمد صلي الله عليه و سلم ....لكن .....

حب بدون غلو وكذلك حب بدون تفريط وهذه هي الوسطيه التي خص الله

بها تعالي هذه الأمة فقال تعالي ( وكذلك جعلناكم أمة و سطا ) وسط في

كل شئ ولله الحمد و المنة علي ذلك

فأهل السنة وسط في الحب بين الغالين والمفرطين

ووسط في الأسماء والصفات بين المأولين والمعطلين

ووسط في حقيقة الإيمان بين الخوارج و المرجئين

ووسط في مسألة القدر بين الجبرية والقدرية


فله الحمد و الشكر حتي يرضي وله الحمد و الشكر بعد الرضي

يــــــــــتبع

[اسبيدر]

اشكرررررررررررررررررك بشده