[د. مصطفى السامرائي]

الحمد لله وكفى والصلاة على حبيبه المصطفى واله وأصحابه أهل الصدق والوفا .
وبعد: فهذا وريقات بينت فيها: الصوفية عقيدة ومنهجا، ومدى صلة دعاة التصوف اليوم وما يستعملونه من آلات موسيقية ـ الدفوف، والناي ، والطبل ، وغيرها من الآلات المختلفة باختلاف البلاد ـ بصوفية الجنيد ومعروف الكرخي، والشيخ عبد القادر، والسيد الرفاعي، وغيرهم ، وأين متصوفة اليوم من صوفية الأمس؟ في وقت بدأ يطعن بهم وبمنهجهم من لم يعرفهم ولم يعرف منهجهم ، وظن أنَّ التصوف ما يراه اليوم من دعاة التصوف وما أحدثوه من بدع وضلالات لا تبت الى التصوف بشئ .
انَّما التصوف: قول وعمل واتباع لمنهج المصطفى صلى الله عليه وسلم في الاقوال والاحوال والافعال والتخلق بأخلاقه والتأسي بآثاره وقد فرَّق كثير من جهلة المتصوفة بين الشريعة والحقيقة ، وتوهموا أنَّ الحقيقة تخالف الشريعة ، وأنَّ الباطن يخالف الظاهر ، وهذا خطر محدق ، وجهل مطبق لانَّ الشريعة كلها حقائق .
وزاد الطغيان في هذا الزمان ، حتى نقض بعضهم عرى الايمان ، وروجوا مقالات ما أنزل الله بها من سلطان ، وغاصوا في مهالك الكفر والارتداد ، وخاضوا في عقائد الحلول والاتحاد ، وسلكوا طرق الزندقة والالحاد .
واذا أردت الوقوف على منهج الصوفية فاقرا مدارج السالكين لابن القيم ، واحياء علوم الدين للغزالي

حقيقة التصوف
سئل الجنيد عن التصوف فقال : ( اسم جامع لعشرة معان ، الأول : التقلل من كل شىء من الدنيا عن التكاثر فيها ، والثاني : اعتماد القلب على الله عز وجل من السكون إلى الأسباب ، والثالث : الرغبة في الطاعات من التطوع في وجود العوافي ، والرابع : الصبر على فقد الدنيا عن الخروج الى المسالة والشكوى ، والخامس : التمييز في الأخذ عند وجود الشىء ، والسادس : الشغل بالله عز وجل عن سائر الأشياء ، والسابع : الذكر الخفي عن جميع الأذكار ، والثامن : تحقيق الإخلاص في دخول الوسوسة ، والتاسع : اليقين في دخول الشك ، والعاشر : السكون إلى الله عز وجل من الاضطراب والوحشة ، فإذا استجمع هذه الخصال استحق بها الاسم والا فهو كذاب ) .
بالله عليك هل وجدت في هذه المعان خلقا يخالف أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؟
أولا: التقليل من الدنيا التي نعتها خالقها بقوله (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [العنكبوت : 64] ، وقال سبحانه ( وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص : 77] ، لا افراط ولا تفريط ، ولا اسراف ولا تقتير ، وانما ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) [الأعراف : 31]، أكل ، وشرب ، وزينة من دون اسراف كما جاء في الاثر( انَّ لنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه ).
ثانيا: اعتماد القلب على الله تعالى ( وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) [المائدة : 23] ، ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) [الطلاق : 3] ، توكل على ، مع الأخذ بالاسباب من تعلق القلب بالاسباب أو يعتمد عليها ، وانَّما اعتماده على خالقه الذي بيده الامر .
ثالثا: الاكثار من الطاعات، أخرج البخاري في صحيحه( رقم 6137 ) من حديث أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأعيذنَّه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته)، هكذا يريد الصوفية الزيادة بالطاعات للوصول الى أعلى الدرجات (ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه) .
رابعا: الصبر على الدنيا دار البلاء والمحن ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ* أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) [البقرة : 155ـ157] .
خامسا: التمييز في الأخذ بين الحل والحرمة والشبهة ، عن النعمان بن بشير قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات: كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإنَّ لكل ملك حمى، ألا وإنَّ حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مضغة: إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)، حفظوا جوارحهم عن الحرام ، وشبهة الحرام ، فحفظ الله قلوبهم .
قال العارف بالله الشيخ عبد القادر الكيلاني: ( لاتأكل الا ومعك شاهدان: كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ).
سادسا: الشغل بالله عمن سواه ، من حيث أن غاية العبد رضى مولاه (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى) [طه : 84] ، وكل ما عدا الله وسائل . وأن يعيش العبد في حال المراقبة ،أو الإحسان (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
سابعا: كثرة الذكر ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً )[الأحزاب : 41ـ42] ، وبالأخص الخفي منه ( وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ) [الأعراف : 205] .
ثامنا: تحقيق الاخلاص في العمل (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [البينة : 5] ، والابتعاد عن الوسوسة ( مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ) [الناس :4ـ 6]
تاسعا: اليقين ، جاء في البخاري في صحيحه(رقم 6970 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة).
وفي صحيح مسلم ( رقم2877) عن جابر. قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، قبل وفاته بثلاث، يقول "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن".
والظن هو اليقين قال تعالى : ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا) [يوسف : 110] ، وقال سبحانه: ( وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [يونس : 22] ،وقال سبحانه وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )[التوبة : 118] .
عاشرا: السكون إلى الله عز وجل من الاضطراب والوحشة ، قال تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) [التوبة : 40] ،وقال سبحانه على لسان موسى عليه السلام: (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) [الشعراء : 62] .
فإذا استجمع العبد هذه الخصال استحق بها أن يقال عنه صوفي والا فهو كذاب .
وأنت رأيت هذه الخصال لم تخرج قيد شبر عن الكتاب والسنة ، بل هي منهج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قولا وفعلا وحالا .
فكل منهج خالف منهج المصطفى، فظربه عرض الحائط ،ودونك منهج الذي زكى الله لسانه فقال: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى *إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) [النجم : 3ـ4]، وزكى بصره فقال : (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) [النجم : 17] ، وزكى معه فقال: (وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) [التوبة : 61] ، وزكى فؤاده فقال : (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى )[النجم : 11] ، وزكى صدره فقال أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) [الشرح : 1]، وزكاه كله فقال: ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم : 4].
وقد أبدع الحافظ ابونعيم عندما وصف حقيقة التصوف، فقالالتصوف أحوال قاهرة ، وأخلاق طاهرة تقهرهم الأحوال فتأسرهم ، ويستعملون الأخلاق فتطهرهم ، تحلَّوا بخالص الخدمة ، فكفوا عن طوارق الحيرة ، وعصموا عن الانقطاع والفترة ، لا يأنسون إلا بالله ، ولا يستريحون إلا بحبه ، فهم أرباب القلوب المراقبون للمحبوب ، والتاركون للمسلوب ، سلكوا مسلك الصحابة والتابعين ومن نحى نحوهم من المتقشفين والمتحققين ، والمميزين بين الإخلاص والرياء ، والعارفين بالخطرة والهمة والعزيمة والنية ، والمحاسبين للضمائر ، والمحافظين للسرائر ، المخالفين للنفوس ، والمحاذرين من الخنوس ـ التأخر ـ بدائم التفكر ، وقائم التذكر ، طلبا للتداني ، وهربا من التواني ، لا يستهين بحرمتهم إلا مارق ، ولا يدعى أحوالهم إلا مائق ، ولا يعتقد عقيدتهم إلا فائق ، ولا يحسن إلى موالاتهم إلا تائق ، فهم سرج الأفاق ، والممدود إلى رؤيتهم بالأعناق ، بهم نقتدي ، وإياهم نوالي إلى يوم التلاق ) .
لا تتسرع في الحكم واسمع نهاية الحديث ..... فللحديث تتمة

[طارق العشرى]

أخى النسر العراقى يبدو أننا على موعد مع سلسله آخرى من روائعك
ولكن أسمح لى أن أطلب منك طلبا
أرجوا أن نكمل حلقات( ليس القرآن شماعه) أولا وننتهى منها؛حتى يتسنى لنا بعد ذلك تثبيت موضوع التصوف.
لأن للتثبيت قواعد ولا يمكن التوسع فيه بشكل مطلق وذلك لأعتبارات مختلفه.
واذا كانت السلسله الأولى قد انتهت؛ فأعلمنى حتى أتخذ التدابير اللازمه.
شكرا لك سعة صدرك؛ وشكرا لموضوعاتك المتميزه دائما.

[أهل البيت]

بارك الله فيك يابن العم
وحيياك الله على هذا الموضوع الجييد

ولكن لوسمحت لى تعليق على ما ذكرت من حقيقة التصوف عندما سؤل
الجنيد عن التصوف قال : هو فى معان عشر وتم ذكرها بارك الله فيك وكلها
معان جميلة يجب ان تكون فى كل مسلم ,

وسؤالى هنا ... أنا مسلم فقط وأشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله
وأعمل بكل المعان الجميلة التى ذكرت ولكنى لا أنتمى لأى فرقة من فرق
التصوف ولا السنة ولا الشيعة ولا السلفية ولا , ولا , ولا , كام طريقة الله أعلم
بل أنا والحمد لله من الذين قالوا سمعنا وأطعنا حين يقول الحق فى كتابه الكريم
( هو اجتباكم وما جعل عليكم فى الدين من حرج , ملة أبيكم ابراهم , هو سماكم
المسلمين من قبل وفى هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على
الناس , فأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير )
اخر سورة الحج
اذا ربى العظيم الكريم سمانى مسلم ... لماذا هم يريدون تغيير هذا الاسم ؟
والآن من أنا فى نظر كل هذه الفرق ؟؟؟ ... مسلم !!!
فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى ...
أخى الفاضل وبن العم العزيز أنا لا أهاجم أية فرقة من الفرق , ولكنى أنكر بعض
الأفعال التى تسىء الى الاسلام ...
تقبل تحياتى واحترامى

[أبوعبد العزيز]

أشكر الأخ / النسر العراقي على موضوعه وغيرته على الإسلام من كل دخيل

كما وأشكر الأخ / أهل البيت على تعقيبه النافع ، وصراحته الواضحة

وما أحسن الصراحة إذا غلفت بالأدب ، وما أحسن النصيحة إذا كانت بالأسلوب الحسن

وفي الحقيقة أنا أؤيد الفكرة العامة لأخي أهل البيت ( بقطع النظر عن تفاصيل الألفاظ )
وأقول لأخي / النسر العراقي

إذا كان هذا الموضوع ، وهذه الحلقات موجهاً إلى اهل التصوف ليصححوا تصوفهم فحي هلا ، ( ولكن ليكن نشره بين المتصوفة لابين عامة المسلمين)
وإن كانت موجهةً إلى عموم المسلمين ليصبحوا صوفيةً فلا ، ولا ، ولا ..

ويمكنني أن ألخص القضية بكلمة قالها أحد الدعاة ( أنا أؤيده في الكلمة لا في أفكاره كلها)

قال : إن كان التصوف هو الإسلام فحسبنا الإسلام !
وإن كان التصوف شيئاً غير الإسلام فلا حاجة لنا به

وليكن معلوما أني لا أرفض كل ماهو صوفي لمجرد أنه صوفي ، ولا أعمم الحكم على الصوفية ، ولا أسوي بينهم ، وأنا أحترم الصوفي الصادق المتبع لآثار المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ولكن ذلك شيء والدعوة إلى التصوف شيء آخر .


وعندي كلام كثير حول هذا الموضوع ، وحول بعض ما احتواه موضوع أخي وحبيبي / النسر العراقي ، ولكن الحر تكفيه الإشارة ، وخير الكلام ما قلَّ ودلّ ، ولم يطُل فيُمِل .

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

[د. مصطفى السامرائي]

أخي الحبيب طارق حياك الله وحيا أدبك وغيرتك على دينك ..... والسلسلة الاولى لم تنته بعد ففيها الكثير والكثير ..... ولك الامر في هذه السلسلة الجديدة ان شئت حذفتها أو أجلتها أو تتركها دون تثبيت ... وكله سواء عندي أيها العزيز المهم هو ايصال الحقيقة خدمة للدين والامة وتقبل تحيتي وسلامي

[د. مصطفى السامرائي]

أخي وابن عمي أهل البيت لست ملزم أنت ولا أي مسلم باتباع منهج سوى منهج المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه وكل منهج يعارض منهجه يضرب عرض الحائط ويعمل بمنهجه صلى الله عليه وسلم
ولكن كما قلت : لاتتسرع ودعوني أكمل الحديث

[د. مصطفى السامرائي]

أخي العزيز يا أبا عبد العزيز ... ما أروع هذه الكلمة التي قلتها : ((لا أرفض كل ماهو صوفي لمجرد أنه صوفي ، ولا أعمم الحكم على الصوفية ، ولا أسوي بينهم ، وأنا أحترم الصوفي الصادق المتبع لآثار المصطفى صلى الله عليه وسلم)) بوركت وبوركت عل هذه الكلمة الصادقة .... ولست والله داع الى التصوف وامنا مبين لمنهج أو طريق اختلف الناس في الحكم عليه بين مكفر ومبدع ومزندق لهم جملة وتفصيلا قديما وحديثا ... وبين آخذ بمنهجهم جملة وتفصيلا قديما وحديثا ...
فأردت عرض هذا المنهج على الكتاب والسنة .... على قاعدة (لا يجرمنكم شنئان قوم الا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ).... فلذلك سميت موضوعي (التصوف الخالص والتصوف المغشوش ) .... وكما قلت أخي الحبيب : لا تتسرع ودعني أكمل الحديث مع فائق تقديري لك ولأدبك العالي وغيرتك على الدين
وتقبل تحيتي

[أبوعبد العزيز]

أخي وحبيبي / النسر العراقي

سددك الله ووفقك
وأشكر لك سعة صدرك ، وطول نفسك ، وحسن خلقك

ونفعنا الله بعلومك ،
والحقيقة أن كل مختلفٍ فيه ينبغي أن يُعرَض على الكتاب والسنة
" وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا "


وجزاك الله خيرا

[دانية بوابة التميز]

شكرا لك دكتور مصطفى
ونح بانتظار التتمة
جزاك الله خيرا

[د. مصطفى السامرائي]

حياك الله أختي دانية وبارك فيك وشكر الله لك هذا المرور